古筮知识：进阶的取用思维，不应再固守套路，更要贴近事实环境特征来定夺。 1、用神选取：占兄长往归，兄弟爻为用神，卦中两个兄弟爻明暗两动，都不在世应位置，又都在发动之中，如何取用鉴别方法有二： 其一是根据所占兄弟实际位置的远近来定位，外卦边爻的戌土代表远方，内卦暗动的丑土则代表近处；其二是根据与应爻是否相关来 定位，皆因应爻为事。这卦的应爻卯木与戌土性质相合，谓之相关；又见原注以月推算归期，可见其兄弟多在远方，戌土恰好在寓意 远方的六爻方位发动，综上所述，所以取兄弟戌土为用神，更符合实际。懂得此卦用神鉴别，也就大概触摸到客观取用的门口了。 2、吉凶判断：用神戌土明动化出未土，为化退神。占行人，化进化退不再是用神旺衰的标志，而是出行与否、归来与否的信息提示， 化进则去化退则归。如此卦行人在外问归期，出现用神兄弟戌土化退，明显就是兄弟将要归来之兆，故而原注说“兄动化退，已有归 志”。作者意在举此例，驳斥古论中“旺衰太过进退不及”的谬论，表达了吉凶层面动变即使临月破临日月，但进退依旧的易理观点。 3、应期细节：应期上，兄弟戌土发动但遭遇月破，按理需要等到戌土逢值逢合的戌月或卯月才能回归，故曰“因戌逢月破，在外诸 凡未遂”。作者推算的第一方案是未月回，这其实也正路，因为爻化退神逢退应事，退位刚好在未，而且未月也是理论上的最近应期， 因此断“六月可望”，事实上兄弟归期在戌月，这不能说作者出错，而只能说作者之语有过于托大之嫌，事实应期是相对比较飘忽的， 应期理论往往只能预见到面而无法预见到点，为了保障预测的稳定性，易占实操者一般会选择概率最大的两个应期面相告，如此卦， 告知在未月或戌月回归就对了。在应期上所谓铁口直断之神，除非所有理论应期都聚焦在一个点上，否则偶尔为之尚可。细节上，另 一兄弟丑土冲空，带着玄武暗动生世，这或是近期内将有另一兄弟（朋友）意外到访的信息。这卦主卦为履，乃是其兄弟约定归来的 现状反映，但卦变六冲，逢冲则不稳易变，却是之前的约定之后出现变数的信号，履之兑，换一句现代的流行语，就是“计划跟不上 变化之快，需要及时交流”的意思。
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