古筮知识：卦出太过，不是动了等于没动一样，就是预兆出与动兆相反的趋势。 1、用神选取：问子嗣，应该取子孙爻为用神，卦中子孙寅木持世并且发动，取为用神。 2、吉凶判断：求子嗣，用神子孙寅木独发化进神卯木，显出旺相，本来应该是有子的预兆，所以有人分析子孙化子孙，乃有子并且多子的信息。 然而有些趋势并非仅仅取决于动因，我们了解某些特殊的日月组合，就可以改变动兆的性质，例如旺相式特殊日月的爻可以不惧动克，衰败式特 殊日月组合的爻可以不受动生。这卦也是特殊日月组合改变了动兆定性，不同的是，这次影响模式却类似于反作用力，在旺相式特殊日月条件下 再被趋谷，在衰败式特殊日月条件下再受压抑，于是产生了与动兆轨迹完全相反的另一种六爻理论，名为“太过”，太过卦的特征，不是动了等 于没动一样，就是预兆出与动兆相反的趋势，太旺者吉不应吉或反现凶兆，太衰者似凶不凶或反现吉相。这卦为何动兆显示有子，事实却是无子？ 全因为用神子孙寅木，在月合日生的旺相式特殊日月笼罩下，自身再动变出亢进的趋势，由此构成了太旺卦象，卦现太旺，或是短期内吉动不应 吉，只能维持现状；若时间太短的话更可能是反凶的趋势。此翁老来求子嗣占出“太旺”，无论维持现状或反凶信息，都是无子嗣的预兆。 3、应期细节：在无子嗣的吉凶定性基础上，作者将世爻子孙发动变出另一个子孙，灵活地解释为最后的家族继承子孙，并非自己亲生，而是由 族亲侄孙过继。这样的分析是建立在太旺的不利定性基础上，也是基于当时承嗣习惯做法的变通思维，可见任何卦象信息，都必须依附于事情实 质的思路去分析，才会具有现实与实用意义。毕竟六爻卦象并非实体，它只是映照事情全景的一个镜像，不同的事态即使卦象完全一样，它释放 出的信息也会根据事情不同而千姿百态。任何脱离事态客观，只会盯着卦象分析的纯理论思维，都属于纸上谈兵，预见未来乃至趋吉避凶的实效 也不会高。既然动爻是昭示承嗣的提示信号，这卦寅动变卯，则显示出了承嗣的时间，多在进神应期的寅卯年，而变卦出现六合之节，也是承嗣 趋势将受到约制的一种预示。
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