古筮知识：卦象信息必须迎合相关事情的实际去定位，才具有分析意义。 1、选取用神：占乡试即考举人，考取的是做官的资格，与功名没有必然联系，虽然古代中举是当官的前 提条件，但中举了并非就一定有官当，故应取代表履历考试的父母爻而非官鬼爻为用神。卦中父母爻三现， 其中辰土与丑土皆在世应位置动变，相比之下，主卦之动优先于变卦之动，应爻又是代表事情的客体，故 优先取主卦应位发动的父母辰土为用神。 2、吉凶判断：卦中二爻官鬼午火动而生旺用神辰土，而辰土 本身之动，仅是化出子水空亡，却没有现出吉凶的趋势，纯粹的动化空，并不能改变其有用性质，因此用 神仍可视为受动生而旺相；再分析世爻，世爻午火也发动变出另一个父母丑土，趋势也是化空，卦理上也 没有明显的吉凶预示，这个纯粹的动化空的信息，在吉凶层面当它不空看待就是，故之也可视为得日令巳 火相扶而“兴”，这是个用旺世兴模式的吉利卦局，所以此子最终能乡试入彀。如果按照古论世用化空皆 视为凶的错误理论，“世动化空用旺，豹变翻成蝶梦”，这卦的用神与世爻恰好都是动而化空，动变主导 事态祸福趋势，世用都同时变 “衰”，是无论如何都推不出吉兆结论的。 3、应期细节：用神父母辰土化空，在吉凶层面为假空，但这个空到了应期细节层面，却是事情应期分析 的一个重要信息点，旬空的子水逢填实、冲实之时为应期，所以子、午年为备选应期；元神午火发动生用 神，逢值逢合应事，理论上吉兆应验于午、未年。根据“应众不应寡”的应期原则，再参照当时的科举制 度，乡试是固定在子卯午酉年酉月考，所以判断“午岁乡试入彀”是顺理成章的事情。此卦之妙，还在它 不仅回答了卦主乡试之问，还更深层次地预示了其他的相关事态的趋势。卦象不仅通过用神父母辰土得旺 化空的信息，昭示了未来乡试的成功，同时世爻午火动变出另一个虚空的父母丑土，通过“世化用神”寓 意其将来在另一个考场（会试与殿试）的成就， 而“丑年甲榜先登”，甲榜先登发生的年份，正是父母 丑土空亡的填空年份，这类情况可称为占此应此又应彼。细节层面世爻可以去作用它爻，通过世爻午火动 生用神辰土的信息，体现出卦主主动赶考的情形。世爻午火代表自己，那与之相同的二爻午火则成了赶考 其他秀才的代表，两午火竞相争生用神辰土，卦象向我们展现了一幅众多辛勤学子同赶科场求仕途的生动 画面。从这个卦例，我们了解到必须紧密结合事情本身去定位卦象，分析起来才最为贴切。清代的乡试固 定在子卯午酉年考，而会试殿试固定在乡试次年的丑辰未戌年考。知道这个事实前提，那么通过卦中应爻 辰土化子空，即可将父母辰土定位为乡试；而据世爻化出旬空丑土信息，就可以将父母丑土定位为未来的 会试与殿试，再通过六爻专业知识解读，准确推算出午年乡试成功，然后再在未年或丑年会试成功，并不困难。
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