断卦：
古筮知识：占病，用神在无动兆影响下，近病逢六冲多愈，久病见六冲趋凶。 1、选取用神：自占病，关乎自身安危，不是以鬼爻为用神，而应取世爻为用神，故取卦中世爻妻财寅木为用。 2、吉凶判断：古论对占病，向来有近病与久病之分，那是由于问病出现的六冲卦象而产生的区分条件，古人认为： “近病逢六冲则愈，久病见六冲必亡”，这里的六冲，指的是问病而主卦或是变卦出现六冲卦，对于这个古代流传下来的经验教条， 我们应辨证地吸收。这个古人奉为定性依据的吉凶判断方法，是有一定道理的，六冲寓意事态的突发性但又不持久之性质， 本身却没有固定的吉凶定性。按常理，近病不存在病灶根源，多为突然发生的病况，病根浅而又不持久，自然是痊愈者居多， 同样道理，久病是指长久不见痊愈的慢性病，久病者最希望看到的就是病况稳定，而六冲突发的性质却是久病者最不愿意面对的， 往往寓意久病突破了长期稳定的状况突趋恶化，趋势自然是不妙居多，但若咬定“久病见六冲必亡”则过于危言耸听， 病情突破稳定状态出现反复，并不代表就一定会恶化或没治，因此把这个判断经验改为：“近病逢六冲多愈，久病见六冲趋凶” 更切合实际应用，但即使改成这样，也不能作为金科玉律的定式，以卦象六冲判断病况趋势吉凶，应有前提条件， 就是世爻不能受卦理或卦意上的动兆影响，因为六冲卦的出现只是事态突发的一个象征，近病见六冲代表的是病突然发作， 而非预示病一定会好，象此卦占的是久病，也不能一见卦变六冲就认定是凶兆，因为卦中明显见有世爻动变， 这才是病况趋势的关键信息，世爻动化出鬼爻，鬼是病也代表祸患，自问病而世动化出鬼爻，明显是将病重与祸患相连的趋势预兆， 这个判断源于卦意分析法内的其中一种鉴凶方法，叫“世动化鬼法”。因自身是所占问事情的最终承受者，所以世爻动而趋变鬼爻， 代表问卦人将在所占问的事情中被祸患纠缠。野鹤有言：“世动化鬼，非临场病阻，即灾祸临身。”而此时的六合变六冲， 则成了断凶的辅助信息，如前述，久病者喜见六合，因为慢性病不能指望根除，最希望的是使病况稳定，但六合变六冲， 寓意病情的趋势将由稳定状态转向波动，病情突破长期稳定的趋势，多是指将恶化的征兆。原注的解断有误导嫌疑， 让后学者误以为此卦凶的定性是因为三刑，三刑的信息，其实并不能提升到吉凶判断层面，左右吉凶定性，更何况是如此卦三刑缺一的情况。 3、应期细节：三刑的信息，虽然不能提升到吉凶判断层面，但三刑、三合等有缺待填的理论，却是应期层面中明确应期的常用工具。 但似乎很多学者对这很混淆，将三刑三合有缺待填的理论，应用到吉凶判断，象这类错误在三合局中尤为明显， 成了古论中另一个明显弊端，正确的思路是：卦中完整的三合局可以参与吉凶判断（构成要求也很系统严格）， 但由日月补全或残缺待补的三合局，却只能应用在应期细节层面。原注中的论述篇幅，把它视为应期分析原理，则十分正确， 巳申寅三刑缺申，待到申日三刑就成立，为应凶之时。细节上有人认为，床为地木，世爻临初爻木动变鬼， 是事主病重卧榻在床之象，这值得参考。
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