古筮知识：凡占寿元，用神变出子孙爻，其实也是寿终趋势的一种信息提示。 1、选取用神：问自身寿元，应取代表自己的世爻为用，故取卦中世爻父母丑土为用神。 2、吉凶判断：学六爻的人都会了解，占寿元的判断方法与其他事占有些区别，定性为吉的条件十分苛刻，不但要求用神整体旺相，而且用神、元神、忌神都不宜发动，一旦发动， 不管这个动兆是生旺爻或是克伤爻，都一概是寿元终点的信息预兆。野鹤在《增删卜易》中就说道：“占寿，世为根本，元神为滋生之物，宜旺而静，不宜动摇。夫占他事，宜元神 动者，动则有力；占寿不宜发动者，动则已有限期矣。非元神值绝墓之年，即在元神被冲克之岁”。忌神发动见被伤，元神用神发动皆身摇，这正是占寿元与占他事的区别所在。事 实从概率上分析，摇一卦中若要三神不动又要用神旺相，概率其实也不大，那是否可以说凡占问寿元都会凶多吉少呢？理论上好像这样实际却不是，关键在于问题的本质，问占生 命寿数，问题本身是没有吉凶定性的，因为每个人的生命都会有走到尽头的那一天，这事迟早是要发生，这是不以人的意志为转移的自然规律，它其实属于应期卦的一个变种。所 以人一旦问占寿元，卦象总会出现异常动兆甚至灾卦信息，但这个与吉凶的定性是没有瓜葛的，因为这个答案具有很大的不确定性，举例说问寿，卦象显示子丑年有难关，但会在 哪一轮的子丑年呢？30、60年后的子丑年也说不定，所以在实际操作中，我们应该懂得如何去问寿元，所谓无虑者不枉占，其实古人占问寿元，一向是十分谨慎的，一般都是步入 晚年，或遭遇到某些有生命忧虑的槛，才会去占寿元。面对某些有特殊分析公式的问卦，必须深入了解它的特征，懂得如何有效利用，才算真正读懂六爻。我一向强烈反对一个人 好端端的，却无缘无故去占寿元，别以为玩玩而已，这样的后果，无疑将给占卦者带来强烈的心理负担，说这是自寻烦恼一点都不过分，所以我奉劝所有六爻爱好者与研究者：为 了自己与别人的将来，请不要随意测寿元，也应该慎重接受别人的寿元之问。言归正传，这卦问寿元，见有世爻丑土与元神官鬼午火皆发动，动者身摇，这两个动兆反而成了寿元 的信息预兆，预示冲去生世元神午火的子年与冲去自身丑土的未年寿命将由变数，所以此君最终“卒于子年．．．冲去午火，不能生世也”。 3、应期细节：读者可否留意到，这卦里面藏有些奇特的信息点，卦中代表自身的世爻父母丑土居然发动，竟然会变出代表婴儿的子孙爻，我们研易者，都了解动能运动的轨迹全 程，但凡外力发动，它只是事态过程的寓意，而世用的内动才是轨迹的最后终点，这卦的能量趋向的全轨迹应该是，由午火趋向到世爻丑土、再传导到变爻子孙子水。而这卦显示 整个动变的终点居然是父母变子孙 ——— 由老人变成小孩？而子孙临子水，变小孩的时令也恰好是此人仙去的子年。无论从《增》书其他占寿的古例，或我本人实际经历过与占 生命有关的卦象中，相当大比例都带有子孙爻活动的身影，而且子孙爻的发动与寿元存在密切的信息关联，就象这卦中，元神信息与子孙爻信息都一致地指向子年寿终一般。我个 人相信，这些信息可能具有更深的人生含义，也就是佛家所提到的生命轮回，当然想验证这个信息点的真伪几乎是不可能的，生命即使真有投胎转世，也无法跟踪，我们或可以从 哲学的角度去深层思考这些奇怪现象，而作为技能的总结，基本上可以确定寿元之问的卦象中，子孙爻的出现并非好事情，它往往是生命轨迹出现变数的重要信息点。《黄金策》 有言：福德入卦无谋不遂。这个“福德：指的就是子孙爻，意思是说，卦中只要见子孙发动，没有事情不如意的；而野鹤则定位，除了问功名、丈夫等官鬼爻为用神的事忌怕见子 孙爻，其余卦见子孙爻旺动都是好事；我则认为，应该再加上一点，若问与寿元直接相关之事，见子孙旺动恐怕也不利。
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