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《周易.系辞》

君子藏器于身,待时而动!

《吕氏.春秋》

君子谋时而动,顺势而为!

《晏子·霸业因时而生》

识时务者为俊杰,通机变者为英豪!

《周易.系辞》

天之所助,吉无不利,天之所助者.顺天者也!

《史记.太史公自序》
天之势,浩浩汤汤,顺之者昌,逆之者亡!

《寒窑赋》

天不得时,日月无光.地 不得时,草木不长.

《周易.系辞》

刚柔者,立本者也!变通者,识时者也!

圣人云:

君子务本,本立而道生!

 《势胜学》

不知势,无以为人也.势易而未觉,必败焉!

《周易·系辞上传》:

富有之谓大业,日新之谓盛德!

《礼记.大学》:
格物致知,正心诚意,修身齐家!

《礼记.中庸》:

凡事预则立,不预则废!

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[应验卦例大全] 申月戊午日,占领文书,得“益之家人”

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择天决 发表于 2022-7-6 15:22:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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古筮知识:六神分析多用于细节,它不但可单用,更具有立体组合定位的功能。
1、选取用神:这例是两事占摇得同一卦象。问文书得否,取代表文书的父母爻为用。这卦的主卦位置虽然有父母子水冲空成暗动,
但同时世位动变出的也是父母爻,根据取用排序,世应位置优先,故取变爻父母亥水作用神;子占父亲卦的取用也是这样。
2、吉凶判断:吉凶层面,这两卦与上例153的分析原理总体上是一致的,都必须遵从卦意分析的思路。占文书,按卦意分析法中
“世化用忌法”,自占自事世爻辰土直接变出用神父母亥水,不回头作用,为文书可得的卦意吉兆。个别看过我《讲义》卦意分析
法章节内容的读者提出疑问,这卦似乎也可以据另一种“用忌互化法”卦意理论套入,忌神连用神为凶兆,那不是自相矛盾吗?其
实两种卦意法的使用时有区别的,世化用忌法多用于自占自事,而用忌互化法,则多见于代占或代问他人事情的卦象中,这个概念
在我《讲义》书稿中已经阐述得很明确。当然,子占父亲摇出这卦则算是代问他人事情,但也不能按用忌互化法作出判断,这卦更
适用于卦意中的牵连聚合法,因为与用神连接的是世爻,不管事主问的是父亲的安危或往归,都明显是父子相逢的预示,既然父子
最终能相逢,所有与父亲相关的疑虑将烟消云散,自然应该断喜。如果动变与世爻无关,这才适用用忌互化法去解释,理论把握差
之毫厘,分析结果将谬之千里。
3、应期细节:这两事同卦,恰巧应期都在亥日,原理正如上例,应在用神亥水逢值逢合趋向旺相的亥、寅时令。用神主卦出益,
寓意获益,是目前正遇到好事的象征,这个好事估计与冲空作实的父母子水相关,细节层面上,这或是另一份文书已到或很快将到
的喜兆;问父亲,这是与另一相熟(辰与子是半合关系)的父辈人物两地相聚的信息,为什么说两地呢?因为这个子水,六神对应
的是未土,实际子水处在未地,世爻处在辰地,两土为两地之故,依据六神分析,不单要独立看,更应该懂得立体的组合思维,特
别在细节的展开分析上,这是必须掌握的手段。变卦家人,未来趋势寓意更加直白,因“家人”卦带有亲人团圆,或事情完结的含
义。

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人生者,生存也。
生存所需,财(钱)官(权)也。
财自食伤(子孙福德爻)生,
印星生身荫护,官财印全,适合人间生存也。
若命缺财,缺官,则失去生存权。
一旦脱离父母养育,将天天面临,
从绝望中醒来,又从绝望中睡去。来去如烟!

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