古筮知识：爻在世应之间发动，或是过程之兆，或是另外之因。 1、选取用神：代占师尊的官非趋势，一般取代表师尊的父母爻为用神。卦中只有一个发动的父母申金，可取为用神。 2、吉凶判断：若纯按卦理推演，此乃始吉终凶之兆。因为用神父母的元神戌土发动有力，在外生旺用神申金，同时申金自己又动， 在内自化出午火回头克，虽然是一生一克，然而内动重于外动，生助的动力路线由戌土传至用神申金，并没有停留在申金身上使之 受益，而是顺着申金的动变趋势，动力随之延伸到午火，聚力于午火，最终通过午火回过头来一并克伤用神申金。这便是内动重于 外动的缘由。但如果纯粹依据这两组动兆，轻易得出此事将先吉后凶的判断，那又错了，错在演卦脱离了实际背景，变成为了纸上 谈兵。卦象是事情的信息倒影，卦内信息必然可以与事实物象找到对应点，我们断卦，要读通的不仅仅是卦象符号，更要知道这些 符号背后，代表着什么现实含义。我们都知道卦象之中，世爻代表自己，应爻代表事情，那么官鬼临应爻发动，清晰地定位出这个 元素，就是摇卦人所关心的“这桩官非”的卦象反映。官鬼戌土既然发动生用神，说明了师尊所惹得官非，将以向好的预期结果收 场。故而原注曰：“岂但减等，此公必不遭刑。今岁辰年，岁五相生而不克”。既然官鬼戌土就已经寓示了事主最关心的答案，那 用神申金化午火回头克的信息，若不是师尊自我放弃的信息（比如畏罪自杀），便是涉及师尊的另外凶兆，古论有总结，凡是间爻 发动，或过程有变数，或是另外有因由。此卦的用神申金恰好位于间爻变化，这更坐实了因为另外事情生变致凶的可能性。此卦的 结果是这个另外凶兆信息，应在了师尊在午年患病辞世。 3、应期细节：原注在这卦中，出现了现状信息的描述，认为用神申金入日墓，是“目前已定重罪”的信息反映。这很对，虽然在 吉凶定性层面，丑日于金爻只论相生，但在分析过去现状的细节层面，生旺墓绝都可以作为论据。日令寓意目前状态，用神申金被 日令丑土所墓，反映出其师尊，目前已经因重罪身陷牢狱的现状。而元神官鬼戌土，变出与用神相同的申金，这个官与申金的动变， 细节层面可以勾兑出这个动爻，乃是代表事主的上级同僚，戌土带着朱雀生用神，是上级官僚言论替其师尊求情的信息。应期方面， 占卦于辰年，正好冲去了元神戌土，所以即使有人出面替当事人说好话，估计也收效甚微；但到了次年巳年，变爻申金得流年巳火 逢合而旺，连带出元神戌土得力，利好预期在巳年实现的机会较大；而到了午年，回头克用神的午火刚好填空，可以发力克伤用神， 于是在午年，应了师尊患病逝世的另外凶兆。作者由此总结出“代占六亲，忌回头之克”，不是这样不吉就是那样不利，理论上是 正确的。
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